摘要苏颂是中国宋代的一个伟大的科学家，他在多个领域作出了世界意义的贡献。他在
天文学、机械和医药取得了了杰出的成就。他首创的水运仪象台是当时世界范围科学技术顶
峰的标志。不仅如此，水运仪象台是精密仪表的祖先。苏颂的成就至今仍受到了学术界的关注。著名的李约瑟博士赞誉苏颂是古代中国和中世纪的最伟大的自然科学家。
关键词苏颂，天文学家，中国科学家
一伟大的科学家苏颂
水运仪象台是中国机械史和科技史上的一颗璀璨的明珠，今天我们在研究水运仪象台构造原理，惊叹其构思的巧妙、结构之复杂精细的同时，不能不提到中国北宋时的一个伟大的科学家、唯物主义思想家.也是水运仪象台的研制人—苏颂。在中国古代科学家的名录中，他虽然不如祖冲之、张衡、沈括等人家喻户晓，但是他在中国科技史和机械史的地位丝毫不亚于他们。
苏颂，字子容，生于宋真宗天禧四年(公元1020年)，福建同安(今福建省泉州一带)人，后来迁居润州丹阳(今江苏省镇江一带)。他出身干书香门第之家，具有良好的教养，加上他自己的天赋和好学，日后成为一位伟大的科学家和工程师。苏颂二十三岁考中了进士，进入仕途。起初，他做过宿州(今安微宿县)观察推官、江宁知县、南京留守推官等职。由于他办事谨慎周密，很受当时任南京留守的欧阳修的赏识。
宋仁宗皇枯五年(公元1053年)，苏颂三十四岁的时候，调到京城开封，担任馆阁校勘、集贤校理等官职，负责编定书籍，前后共有九年多时间。苏颂充分利用这一难得机会，发奋 读书，不仅博览了秘阁中各种藏书，而且还每天背诵二千言，回家后默写下来，作为自己的藏书，多年如一日，从不间断。通过长期刻苦努力，使他积累了非常渊博的知识，对于历代
的典章制度尤其熟悉。他在这九年里，收入微薄，要供养祖母、母亲、妻子、几女以及姑姐’妹等数十人，仍泰然处之。
以后他历任沧州知府、淮南转运使，到哲宗元枯年间(公元1086-1094年)，苏颂被攫
升做刑部尚书、尚书左丛，后来又做了中书侍郎(相当于压相)。元枯八年(公元1093年)辞
去官职，专门从事《新仪象法要》一书的撰写工作，绍圣三年(公元10%年)完成全书。绍圣四年(公元1097年)，朝廷又启用苏颂，封官太子少师。
他一生从政，做过地方官和中央政府官员，也当过负责文献档案和外交事务的官员。在政治上他没有什么起伏跌宕，他一生为人正直，从不投机钻营，也不结党营私。参与党争。他从不利用自己的地位谋取私利，而是一位体恤民情，爱护百姓，勤于办实事的好官。苏颂在他的一生中，致力于科学研究工作，在药物学和天文学、机械制造学方面、工程水利以及医药方面取得了重大成就。
在做地方官时，为百姓做了许多好事。他任杭州知州时，把凤凰山的水引入市区和府衙，解决水源问题。工程期间，他亲临工地，勘查地形，进行工程预算，指导施工。他任沧州知府时，遇上黄河泛滥。他深入灾区，经过细致调查，提出了分洪泄洪的办法。北宋中期，佛教盛行，各地滥修寺庙，皇帝也好赐牌匾，地方官借机盘剥百姓，极大地加重了人民的负担。苏颂挺身而出，为民请命，向皇帝奏章，曰:”而看守僧徒，……莫非安处广居，坐食良民之供馈，天下之人共和其敝，而不能去，窃谓民之财力土田有限，而僧徒资费无涯，以有限之物而供无涯之求，若不禁止，窃恐更三五十年，民被其患转而不细也。”他请求朝廷禁止，对于违章建立的寺院，予以拆除。
庆历四年((1044)，苏颂出任江宁(今江苏南京)知县，当时江宁的税赋没有一定之规，收多收少全是经办的官吏说了算。苏颂到任后，通过办理其他事务掌握了百姓的人口与财产等情况，再着手整理户籍、登记百姓产业，以核定税赋。有瞒骗少报者，当即戳穿。大家认为他料事如神，都不敢隐瞒或谎报。苏颂所用之法简便易行，相邻各县纷纷效仿。
庆历六年(1046年)，苏颂服父丧。皇佑元年(1049)服除，授南京(位于今河南省商丘市南)留守推官。他处事精密，受到留守欧阳修的赏识，宰相杜衍退休后住在唯阳(今河南商丘市南)，对苏颂也大为器重，预言他日后必当为相，教以为相之道。仁宗皇枯五年(1053年)，朝廷召苏颂试馆阁校勘。他由此从事编撰工作，9年内整理了大量典籍。
仁宗嘉枯六年(1061年)，苏颂出任颖州(今安徽阜阳)知州。有一次，为应付建仁宗陵墓的仓碎调发，苏颂估量颖州的生产状况，采取”高估缓期，官自为市”(规定便利百姓的价格和期限，由官府自行购置)的办法。颖州百姓因此没有受到太大冲击。颖州通判赵志忠本是边战中的投降者，苏颂对他以礼相待，赵志忠感激万分，曾说过这样的话，这辈子最让我心悦诚服的，只有您和宰相韩琦。神宗熙宁元年(1068)五月，苏颂摧知制浩，次年进银台司，知刑部审刑院。熙宁三年(1070)。当时主持朝政的王安石准备越级提升李定为御史，神宗要苏颂等人起草制命。苏颂和李敏求。李大!}萄都坚决反对此项任命，三番五次封还辞头，拒绝草拟制书。结果被默落知制浩，归工部郎中班。当时的守旧派官僚称他们为”熙宁三舍 人”(即三君子)。
熙宁四年(1071年)苏颂出任婆州(今浙江金华)知州。熙宁六年(1073年)，苏颂调到毫州(今安徽毫县)。熙宁七年(1074年)还朝，同年十二月加集贤院学士，熙宁八年(1075年)出任应天府知府兼南京(辖境相当于今河南宁陵以东除永城以外地区)留守司，当年十月复召为三班院知银台司、授秘书监。熙宁九年(1076年)吴越一带闹饥荒，当地转运使拘留了借贷官钱不还者，将他们昼系公庭、夜禁厢院。但那些人即使死了也拿不出钱来。此时苏颂正好被任命为杭州知府，他从拦道诉苦的100多名百姓那儿得知情况后，下令释放所有被拘禁者。苏颂以其便民措施赢得百姓的信赖，全部收回了逃款。转运使非常恼火，本想上奏说苏颂败坏法纪，但眼见被释放者已陆续开始缴交欠款，便不吭气了。
熙宁十年(1077年)，苏颂应召还朝，修仁宗、英宗两朝正史。以后他转为右谏议大夫，并奉派出使契丹，他圆满完成了出使任务，归国后将契丹的山川形胜、风俗人情详细察告神宗。他回顾了中原汉族与北方少数民族关系的历史演变，发议论道:外族是叛是服无一定之规，不见得就取决于中原的盛衰。神宗对此表示赞同，神宗元丰元年(1078年)，苏颂暂任开封府知府。此后他的官职屡有变动，哲宗元祷初年(1086)，苏颂担任刑部尚书。这时他已66岁高龄。此后他一直任京官，先后担任过吏部尚书兼侍读、尚书左丛等职。元枯七年(1092年)，苏颂72岁时，被年幼的哲宗皇帝任命为尚书右仆射兼中书门下侍郎(巫相)。。他坚持量才用人，杜绝舞弊及武将邀功生事之风。。哲宗长大亲政后，苏颂因对某些事情的看法与之不合，又遭言官非议，遂于元枯八年(1093年)辞相出任扬州知州，继以中太一宫使闲居京口(今镇江市)。绍兴四年(1097年)以太子少师致仕。宋徽宗立，苏颂进太子少保，封赵郡公。建中靖国元年(1101年)，苏颂在润州(今属江苏)去世，享年82岁。次年葬于丹徒县五洲山，赠司空，后追封为魏国公。南宋理宗时赐号“正简”
苏颂知识非常渊博，他最主要的成就是天文和医药，他的学术思想至今能对我们有启迪借鉴的积极作用。苏颂的“平生不信命术”闪烁着唯物主义的光辉。他认为世界上没有神，在他的《历者天地之大纪赋》中明确指出天地间日月星辰的运动是可知的，而不是神运的，通过对节气物候的观察和日月星辰运行的计算，是可以成功取得制历的。他主张进行天文观测和编制历法，为农业服务，“究极象数，精穷天地”，“审矶衡之运”，“使民知寒暑之来，然后顺修于时利”。他反对有神论和迷信给百姓造成的祸害，“世俗妄人乃称海上龙宫之事，以附致以据，诚不足信也”。苏颂在科学技术上的成就，不能不说与他的正确的学术思想有着密切的关系。
苏颂根据当时的教育现状，提出了自成体系的教育思想，对于培养什么样的人才，如何培养，人才选拔和考核，甚至教育改革和教育立法这些今天我们还在讨论的问题到提出了他的真知灼见。他在《议员举法》中说到:“国家取士，行实为先”，又说“其行完学富”。意思是选择官吏时，首先要注意人品，同时只有好的人品还不够，还需要知识渊博。他在搞好教育，抓好教师工作也提出了自己的主张。他说:“今学官八人，谓宜各令分掌职事，五人专职讲说，人各一经”。他又说:”其教导有方，成效显著，为诸生凛伏者，候及三年，委判监官闻于朝廷，望诏赐馆阁职事，其不职者，罢免之。”苏颂在筹措教育经费，抓好学生的考试工作等方面都有其独到之处。他的教育思想体系是完整的，这些大部分集中在他的教育专著《魏公谈训》。
在医药科学等方面，苏颂也深有建树，所编撰的《本草图经》是宋代首屈一指的药物学巨著，是流传至今最早的有图本草书，为人类的药物学研究作出了宝贵的贡献，苏颂对药物学的贡献与宋朝对药物学重视有关。仁宗嘉拓年间，苏颂奉命负责整理校定以前的药书。于是他组织和领导了一批医官和文臣，于嘉枯二年(公元1057年)首先完成了《开宝本草》的增补工作，《开宝本草》是宋太祖开宝六年(公元973年)编成的在当时是相当完整的药书。共收药物一千零八十二种，称为((嘉裕补注本草》。稍后，苏颂又编著了中国古代有名的《图经本草》二十一卷，根据当时郡县所产药材的实物绘图和具体说明汇编起来的，书中有文有图，具有比较大的科学价值和实用价值。后来《图经本草》虽然失传了，但是它的主要内容仍保存在后人的各种本草著作中。例如李时珍在他闻名中外的《本草纲目》里也引用了《图经本草》的不少内容。
苏颂在从事科学研究工作的过程中，能够注意发挥集体的力量和智慧，敢于提拔人才，这在八百多年前的封建时代，是非常难能可贵的。苏颂虽然身为封建士大夫，晚年又位居高官，但是他热爱自然科学，把自己的主要精力投入到科学活动中去，并且以多方面的优异成
绩丰富了祖国的科学文化宝库。这也是难能可贵的。他博学强记，不论经史、九流、百家之说，还是图纬、音律、天文、历法，无所不通。他为官近60载，颇有建树，是一位杰出的政治家、外交家、药物学家、天文家。
二苏颂在天文学上的成就
苏颂的最重要功绩是继承和发扬了汉唐以来天文学上的成果。他在天文学上的成就，主要是研制“水运仪象台”和撰写《新仪象法要》。宋哲宗元裕元年，即1086年，苏颂66岁时，受皇命制造新的浑仪。在他的倡议和领导下，经过六年，在1092年研制成功，取名水运仪象台，设在当时的京城开封。水运仪象台的制成，体现了中国古代机械工程技术的卓越成就。苏颂在领导建造水运仪象台的过程中，不仅表现出是一个学识渊博的科学家，同时又是一个卓越的科学活动的组织者。苏颂首先推荐起用了有真才实学的吏部令史韩公廉，又组织当时太史局的一些年轻的生员、学生共同合作。苏颂等人在设计制造新仪器过程中，认真吸收各家之长，加以创新。“
水运仪象台是一座底是正方形、下宽上窄略有收分的木结构建筑，高约12米，底宽大约7.07米，共分三大层。它是11世纪末中国杰出的天文仪器，也是世界上最古老的天文钟，国际上对它给予了高度的评价，是具有世界性影响的伟大科技成就。它的主要贡献是:第一，为了观测上的方便，它的屋顶做成活动的，现代天文台圆顶自由启闭室可以在水运仪象台中找到其先祖。这是今天天文台圆顶的祖先:第二，浑象一昼夜自转一圈，不仅形象地演示了天象的变化，也是现代天文台的跟踪机械—转仪钟的祖先;第三，苏颂和韩公廉创造的擒纵器，是后世钟表的关键部件，因此，它又是钟表的祖先。
除了创制了水运仪象台，苏颂还编写了《豁义象法要》一书。全书分3卷，分别详细介绍了浑仪、浑象和水运仪象台的设计和制作情况。尤其重要的是，这部书还附有这3种天文仪器的全图、分图、详图60多幅，图中绘有机械零件150多种。这是一套中国现存最早的十 分珍贵的机械设计图纸。水运仪象台和《新仪象法要》足以和中国古代的“四大发明”并驾
齐驱。
水运仪象台利用水的势能发动水轮做间歇运动，带动仪器运转。它集3种功能于一体，可用以观测天体、演示天象和报时，是当时世界上最先进的天文钟。分为上、中、下3层，上层平台上安放了浑仪，可以直接面对星空，用于天文观测;中层密室内放置了浑象，用作天象演示，并与浑仪的观测结果对照;下层为一套计时报时装置。整个设施实际上是一座古代的天文台，。宋元枯二年(公元1088年)，建成小木样;元枯三年闰十二月二日(公元1089年1月16日)建成大木样;元枯七年六月十四日(公元1093年7月21日)水运仪象台正式完成。
水运仪象台研制成功后，苏颂又运用广博的天文知识和丰富的实践经验，撰写了一部在天文史上具有重大意义的专著一《新仪象法要》。它已由马伯乐与李约瑟先后两次译为英文，刊行于欧洲。该书记录了水运仪象台各部位零件的名称、结构、尺寸等，并附有全图、机械装配图和星图，是目前我们能见到的最早的一部机械设计著作，为后人留下了极其珍贵的资料。
公元1127年，金兵占据了宋朝的首都开封，水运仪象台毁于战火，从此不复存在。仅存世不过35年。作为中国古代的伟大科技成就，水运仪象台引起了国际性的广泛关注。特别是自二十世纪中叶开始，许多科技史研究者投入了大量的精力和热情对它进行了长达数十年的研究工作，应该说，水运仪象台和《新仪象法要》的研究是有着深远的意义和广泛的影响的课题。首先这是因为宋元时期被学界公认为是中国古代科技水平达到顶峰的时代，而水运仪象台就建成于这个时期，这座古代罕见的发明创造凝聚了中国古代科学技术达到巅峰时期的机械工艺、天文历算、冶金铸造、建筑工程等多学科、多方面的成果，尤其从机械结构的复杂性、精密性及其规模等各个方面看，都堪称这一时期的代表，集中反映了当时的科学技术水平，进而被公认为反映中国古代科学技术成就的代表作。因此，就其本身所具有的重大意义，水运仪象台具有国际性的影响。英国剑桥大学教授、著名中国科技史研究家李约瑟在他的著作《中国科学技术史》中，花了大量篇幅专门介绍水运仪象台，认为这座古代的天文仪器创造了几个世界第一，包括:最早的擒纵装置，最古老的投影法零件图，最早的活动屋顶天文台等等，李约瑟认为，水运仪象台可以被看作是今天机械钟表的祖先。其次，水运仪象台仅存世35年即毁于战火，不复存在。《新仪象法要》中虽有较为详细的记载，但毕竟不完全，遗留下来一些问题有待解决。因此，关于它的详细结构、工作性能和工作状况，为后人留下了一个大大的谜团。引起国内外从事科技史研究的专家学者的关注，对于水运仪象台的研究，也成为科技史研究领域内具有国际性影响的课题。
自20世纪50年代开始，国内外学者对水运仪象台的研究投入了极大的关注，李约瑟在1956年发表了《中国的天文钟》一文，对水运仪象台开始进行研究;几乎与此同时，清华大学教授、著名机械史学家刘仙洲先生也开始着手水运仪象台的研究工作，并将研究成果发表在1958年前后的一系列论文中。1958年，中国历史博物馆研究员王振铎先生按1:5的缩小比例制作了第一个水运仪象台的复原模型，陈列在北京中国历史博物馆，美国人康布里奇也在20世纪60年代复原了水运仪象台的缩小模型，放置在英国南肯辛顿科学博物馆所。20世纪80年代末，借水运仪象台建成900周年庆祝之机，中国内地掀起了一个水运仪象台研究的小高潮，在苏颂的故乡福建同安召开了一个有相当规模的学术会议，有多篇论文及著作问世，出现了多个《新仪象法要》的注译本，推动了水运仪象台研究工作的开展。
20世纪90年代中期，在台湾台中的自然博物馆产生了水运仪象台原人的复原模型，1997年，在日本长野县取访湖的精工博物馆内，建起了一座水运仪象台原大的复原模型，并对外开放供游人参观。此后，在中国内地也出现了多个水运仪象台的缩小的复原模型。
苏颂为中华民族留下了这些宝贵遗产，同时要特别指出的是他的为人，他一生为政清廉，勤政爱民，以礼法自持，从不争长论短。他的为官之道，或者说他的实事求是、关心百姓疾苦和精于职守的精神，在今天仍然是我们每个人，特别是各级官员的榜样和楷模。
为了纪念苏颂这位伟大的人物，1988年同安县政府建造了苏颂科技馆，并开辟了苏颂史迹陈列馆，用详细、生动的资料、实物、模型来介绍苏颂伟大、光荣的一生业绩。200。年，来自新加坡、菲律宾、台湾、广东、广西、陕西等国家和地区的海内外苏颂后裔1000多人，在同安参加了庆典活动，隆重纪念中国宋代著名的政治家、科学家、医药学家、文学家苏颂诞辰980周年。此次庆典是历史上规模最大、参加人数最多的纪念活动，历时3天。2002年8月21日苏颂纪念邮票发行。同日，同安区政府、厦门市邮政局联合在苏颂故居一同安芦山堂举行苏颂纪念邮票暨系列邮品发行式，并正式发行系列同题邮品。
近年来，一批研究苏颂的学术著作陆续出版，如《中国宋代科学家苏颂》(吉林文史出版社，1986 ) ,《苏颂与<新仪象法要>研究》(同上，1990 ) ,《苏颂与<本草图经>研究》(长春出版社，1991)等。1991年，长春苏颂研究会成立，苏颂在海外与港台的子孙也有纪念他的苏氏宗系会活动。日本京都大学数内清教授著书阐述了苏颂在天文、本草、机械等多方面的贡献。
大力宣扬以科技创新为主要内容的苏颂精神，弘扬中华民族古文化科技成果，激励中华民族的民族精神和爱国情感。广泛宣传报道苏颂的生平业绩、主要科技成就和科技创新精神，扩大苏颂在国内外的知名度，掀起一场珍视和学习科技文化历史知识、激发爱国情感的活动，对于科教兴国战略的落实，倡导科学、反对封建迷信、对青少年进行爱国主义教育，巩固和发展两个文明建设成果，具有现实意义。
最后，我想引用卢嘉锡先生一副评价苏颂的对联结束这篇文章。
探根源究终始治学求实求精编本草合象仪公诚首创
远权宠荐贤能从政持平持稳集人才讲科技功颂千秋。 |
